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谈玄说法无生死

  谈玄说法无生死

  星云上人云游世界,很少在一地长住。难得他每过洛城,必上山垂问起居。我或乘机请教,他或随缘开示,受益匪浅。

  一次,我斗胆说,读《金刚经》和《心经》,觉得是无神论。上人说是,佛学讲三界唯心,万法唯识,四大皆空,就是无神论。佛教普度众生,也就是要引导人们直面空无,了脱生死,从而达到心无挂碍的境界。有这境界,就是佛。所以佛说,人人都能成佛。

  我说,佛家的空观是以无常来论证的,所指谓的并非物理空间,也只能是一种个体当下的心性体验。可另一方面,佛教又戒律很多很严,百丈清规,三千威仪,八万细行,乃至无数由慧学般若衍生出来的义学典章,都得遵守,比俗人执着于俗谛还厉害。这同心无挂碍的当下体验,岂不是南辕北辙?还有,烧香拜佛,岂不是也和无神论南辕北辙?

  上人略微前倾,放低声音说,自在是那么容易得到的么?生死是那么容易了脱的么?经义和戒律,不过是一条筏子。但是你只有乘着它,才能够到达彼岸。我问,假如彼岸被客观化了,外在的符号操作代替了内在的心性体验,那又怎么能说,佛性就是把握当下,而不是牺牲当下,生活在别处呢?

  上人笑了,说你这个,佛家叫作“有分别心”。佛性不是脱离现象的抽象,也不是脱离手段的目的。不分内在外在,此处彼处。也不分殊相和共相,主词和宾词,这就叫真如,或者说如如。同概念范畴无关,所以也不可言说。一落言诠,便成二三。假如遇到古代高僧,就要给你一个当头棒喝了。说罢哈哈大笑。

  当时没听懂,但也没再问。怕再问下去,即使是现代高僧,也要给我当头棒喝。

  后来想懂了,才知道佛法何以无边。才知道上人的“人间佛教”理念,何以具有马丁·路德宗教改革的意味。

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