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使徒的传教目的地及其作品

以上就是关于犹太人的一些情况。也正是在同时,我们救主的神圣使徒四散于世界的各个角落。按照传统说法,多马被派往帕提亚(Parthia),安得烈被差往塞西亚(Scythia),约翰被遣往亚细亚(Asia),他后来在以弗所停留,并且终老于此。彼得的传教对象似乎是在本都(Pontus)、加拉太(Galatia)、庇推尼、加帕多家(Cappadocia)和亚细亚各地流散的犹太人。后来,彼得来到罗马,在此被钉十字架,并且按照他自己的要求,被倒钉十字架。保罗则从耶路撒冷出发,一路宣扬福音,直到以利哩古,最后在尼禄统治下的罗马殉道。关于保罗,我们应该说点什么呢?奥利金在其《创世记注释》(Commentary on Genesis)第三卷已专门记述过保罗的所作所为。

  2在保罗和彼得殉道后,第一位被任命罗马主教的人是利奴(Linus)。保罗曾从罗马给提摩太写过一封信,他在最后的问候语中提到过这位利奴。(提摩太后书421

  3彼得名为《彼得前书》的那封书信被广为接受,早期诸教父曾在作品中毫无异议地引用过这封书信。不过,所谓的《彼得后书》,在我们看来并非正典,尽管很多人认为《彼得后书》颇有裨益,而且还像研究其他经卷那样研究过这封书信。此外,我们也知道,还存在所谓的《彼得行传》、《彼得福音》、《彼得证道集》和《彼得启示录》,这些作品并不属于传统的大公作品之列,因为从起初到现在的教会作家都无人引用过其中的见证。我将在记述过程中力图谨慎且扼要地说明:每个时代中不同教会作家对有争议作品的引用、他们对公认正典经卷的说法,以及他们对非正典经卷的看法。在我看来,在上述归于彼得的作品中,只有一封书信是真的,早期教父也普遍接受这封书信。

  保罗显然是那十四封书信的作者。有人认为,《希伯来书》既然遭到罗马教会否认,就不是保罗的作品;在适当的时候,我将结合前人说法处理此问题。所谓的《保罗行传》确系伪造,并非保罗作品。另外,保罗曾在《罗马书》结尾的问安中提到过黑马(Hermas)。一般认为,这位黑马是《牧人书》(The Shepherd)的作者。该书毁誉参半,一部分人表示否认,拒绝接受其权威;另一部分人则认为该书不可或缺,尤其对于施行入门教育而言更是如此。与此相应的是,该书曾被用于公开崇拜,并且还被一些最早期的作家引用过。

  4保罗向外邦人宣讲福音,彼得则在上面提到的那些城市和省份向受过割礼的人宣讲福音。但是,我们很难断定,在保罗和彼得所建立的各教会之中,除了保罗在书信中提到的无数同工和路加在《使徒行传》中提到的保罗的门徒之外,究竟还有多少有热心并有能力成为牧者的人。比如,据说,提摩太被委任为以弗所教区首任主教,提多则被任命为克里特(Crete)教会首任主教。

  路加生于安提阿,以医生为业,他长期陪伴在保罗身边,而且与其他使徒也过从甚密。他著有两部由圣灵默示的圣书,即《路加福音》和《使徒行传》,在其中留下了众多关于医治灵魂的例子,这些例子均来自众使徒的教导。在《路加福音》中,路加开宗明义地声明,其记述乃是“照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的”。路加写作《使徒行传》的根据,并非道听途说,而是亲眼目睹。据说,每当保罗说到“照我的福音所言”时,他说的其实就是《路加福音》。

在保罗的其他同伴中,革勒士(Crescens)被派往加拉太(提摩太后书410),还有利奴,我们在前面已提到过他,他曾与保罗同在罗马,后来被任命为继彼得之后的首任罗马主教。克莱门是罗马第三任主教,他也是保罗的同工与战友;保罗也曾提到过这些(腓立比书43)。此外还有大法官丢尼修(Dionysius the Areopagite),他是保罗在亚略巴古辩道后的第一位皈依者,路加在《使徒行传》(1734)中曾提到过这一点;经哥林多教区的牧者另一位丢尼修的提名,大法官丢尼修被任命为雅典首任主教。关于使徒传承的具体历史细节,我们将在适当时候加以记述。

 

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